媒介大师养成记：从学术经历看如何重新理解麦克卢汉的经典理论

媒介理论往往是各种说法纷繁复杂，然而鲜有学者能够如同麦克卢汉那般，他所提出的观点在几十年之后依旧能够引发不间断的讨论以及争议。他的那些独特的见解，和他横跨文学与传播学的学业经历是紧密相连的。

伦敦的学术奠基

在伦敦大学求学之时，麦克卢汉碰到了新批评代表人物I.A.理查兹，理查兹所倡导的“实用批评”方法，着重于抛开作者意图以及历史背景，仅仅一心专注于文本自身的语言、结构以及语义分析，这般方法论对年轻的麦克卢汉产生了深刻影响，使得麦克卢汉学会了怎样像解构诗歌那般，去精细剖析任一文化“文本”的内在形式与结构。伦敦身为当时的文化中心，其学术氛围既开放又布满竞争，身边同学广博的学识以及略带优越感的态度，刺激着麦克卢汉持续拓宽自身的知识边界。他并非只局限在英国文学专业范围内，而是积极主动地去选修物理学、工程学等好多门理科课程。这样一来的跨学科知识储备，为他往后把技术、艺术以及人文关联起来思考媒介问题，奠定下了坚实又宽广的基础。

转向大众文化研究

移居美国后，在20世纪40年代时，麦克卢汉的学术兴趣有了显著转向，最初，他把大众传媒研究当作一种“为了生存”的活命法子，然而很快就被这个新冒头的领域给吸引住了，美国那蓬勃发展着的广告业、广播以及电视，成了他观察社会变更最为直接的样本，这一转变促使他从对古典文学的文本细细研读，转向了对日常文化现象的敏锐察觉和剖析，1951年出版的《机械新娘》是这一时期具有标志性的成果。于书中，麦克卢汉把大量报纸广告予以收集，并且对其展开分析，把这些广告当作理解工业社会心理以及欲望的“文本”。借由剖析广告的图像、标语还有叙事，他揭示出大众媒介怎样塑造现代人的思维以及价值观，这般研究方法在当时是极为先锋的。

媒介即人的延伸

进到60年代，于加拿大执教之际，麦克卢汉的思想趋向成熟，且凝聚成其核心理论。1964年，《理解媒介——论人的延伸》出版，将他最著名的观点进行系统阐释。他觉得，媒介的本质并非其所传递的内容，而是其自身的技术形式对人类感知以及社会结构所具有的塑造力。比如，印刷术增强了视觉与线性逻辑，而电力媒介致使世界再度“部落化” 。在对这些观点予以阐述时，麦克卢汉舍弃了传统的线性论证，运用了格言、警句以及大量跨学科案例并列放置的论述方式。具有这般看似松散、跳跃模样的行文风格，实际上是为了去模拟电子时代的思维特征，从而迫使读者主动参与意义的拼接，此外，其形式自身就在实践他的理论。

研究方法的形成

纵览其学术经历全程，麦克卢汉的研究方式有着显著的个人特性，这主要是源自他早年所接受的文学方面的训练，从理查兹那儿承袭而来的文本分析方法，被他灵便地运用到了对广告、电视节目哪怕是城市布局的剖析之中，他把所有人类创造的事物均看作是能够被解读的“文本”，留意其形式语言怎样对人的感知习惯产生影响，另外，他一直以来秉持这种整体性的、关联式的思维，他不会单独地去谈论某一种媒介，而是把它放置在与技术史、艺术史以及社会形态的复杂网络里予以考察 。这种处于宏观层面的视角，让他得以深入洞悉不同媒介技术相互之间存在的传承以及断裂之处，进而提出了诸如“地球村”这类具有前瞻性的概念。

媒介素养的实践内涵

麦克卢汉的经历里，从中能提炼出对当今媒介素养教育很深的启示，他个人的学术道路是种高级媒介素养的体现，也就是不被动去接受媒介内容，而是主动剖析媒介形式的特性、历史以及其带来的心理与社会后果，他还强调，真正的素养在于理解媒介环境自身怎样塑造我们的思维方式，并非仅仅批判某一具体内容的好坏 。这类素养要求人们拥有历史目光，能够对比不同媒介时段的认知范式，进而在当下繁杂的媒介生态学里维持清醒的认知自主性，且并非演变为技术的无意识扈从。

跨越时代的遗产

即便麦克卢汉的某些论断，因表述具备绝对性，进而备受那些带有批判性质的评价，可他所留存的思想遗产，却依旧呈现出鲜活的状态。处于互联网与社交媒体这个时代，他所提出的关于“媒介即讯息”以及“重新部落化”的各种预言，始终持续不断地获取到能够印证的情况。平台算法会对信息茧房付诸塑造的行为的，短视频格式会促使注意力结构转变，这些均属“媒介形式起着主导内容、主导我们感知”这种情况现今的实例。若能理解麦克卢汉，也就相当于收获一套专用工具，依靠它来剖析我们自身身处其中的数字环境，进而追问各类全新兴起的媒介技术到底是借助怎样的方式在对我们人类的本性进行延伸、截除或者再度塑造的。

依汝之见，于短视频掌控注意力之当下今日，麦克卢汉其“媒介即人的延伸”此一理论，究竟最能够阐释吾等所面临之哪一种具体确切之变化呢？欢迎于评论区域分享汝之观察发现，倘若觉着有所启发感悟，亦请予以点赞给予支持。